作者:净空法师
佛说法，他的本愿是要利益十方三世一切众生，因此经典一定要流通。你看每一部经后头都讲流通，都有个流通分，那个意思就是说，经典不但要能通达十方，而且要能流传三世。

诸佛菩萨都劝我们要发心流通佛法，普利一切众生。佛法是一切众生共有的，决定没有专利。今天社会上都讲专利，佛法没有专利，这是诸位千万要记住。

我们今天看到许多经典后面版权页居然印上“版权所有，翻印必究”，佛的东西变成他的专利，这个不得了，这个罪过太大了，凡是有这个念头的，他这一声佛念得再好，心念得再清净，他将来往生到什么地方？往生到’阿鼻地狱’。

佛的大法是要普利一切众生的，他把它窃盗过来据为己有，拿去做买卖，障碍大法的流通，殊不知这是造极重的罪业，果报在阿鼻地狱，你说他多可怜！这种人就是佛讲的愚痴，愚痴到了极处！

版权所有，翻印必究
（一）
1     佛法是要流通的。佛的本愿是要利益十方三世一切众生，因此经典一定要流通。
2    什么叫流通？“流”是流传万古，“通”是通达十方。把佛法普遍地介绍给一切众生——不分种族、不分国家、不分地区，把它流传给后代——千年万世，这就是流通的意思。
3    流通法宝顺诸佛之心，所以流通法宝是无量的功德！流通佛法，叫一切众生得到真实的利益，这是大慈悲心真实的流露。
4    现代有许多佛教的经书、注解，在版权页上印着“版权所有，翻印必究”，甚至于连一些讲经的光碟也有这样的字样，这是障碍流通，没有慈悲心。

（二）
1 没有慈悲心的著作，我们可以不必看；没有慈悲心的言论，我们可以不要听，为什么？与心性不相应。这是我们要记住的。
2 佛法贵流通，说到流通，这是佛说法唯一的期望。希望凡是有缘听到佛法的人，都应该将佛法辗转地介绍给别人，唯有如此，我们才能够真正报佛恩。
3 所以你看古大德所印的经书，后头一定印“欢迎流通，功德无量”，一定是这个印法，巴不得你去流通。
4 现在居然印的是“不准流通，翻印必究”，把经典与古人注解独占，这是障碍佛法流通，断一切众生的法身慧命，经教里面讲，这个罪业比杀害众生的罪业还重——果报在阿鼻地狱。

法師們關於販賣佛經的問答
問：現在有些佛教徒以高價販賣經書，美其名曰是在弘揚佛法，但實際上將所得利潤用來買房子、買轎車，這種行為有過失嗎？應該如何懺悔？怎樣賣經書才沒有過失？

索達吉堪布答：佛陀在《教王經》中說：“為了身體，我們可以舍棄財產；為了生命，我們可以舍棄財產和身體；而為了正法，財產、身體、生命全部都可以舍棄。”當然，不學佛法的人就另當別論了，他們為了生命可以舍棄佛法，為了財產可以舍棄佛法，為了名聲可以舍棄佛法，甚至有些人為了養活自己也舍棄佛法。

現在有種現象比較嚴重，一些居士和出家人為了生存而把佛法作為買賣品，經常販賣佛像、佛經、佛塔，這是非常有過失的。有些人恐怕是不懂因果，有些人還認為自己在弘揚佛法。實際上，如果將這些賣佛像、佛經、佛塔的錢自己使用，過失是極為嚴重的。寧可自己餓死，也不能用這些錢財過活。

前一段時間也有人問：“如果以前毀壞過佛像佛塔，現在應該如何懺悔？”智悲光尊者的《功德藏註疏》裏面說：“依靠三寶而造的罪業，叫做無與倫比的罪業 。如果毀壞過佛像、佛經和佛塔，則應按照二倍以上修復，然後再在三寶面前懺悔。”比如說，自己以前毀壞過佛塔，那就要造兩座以上價值形狀等各方面比以前更殊勝的佛塔，造完以後再在三寶面前懺悔；以前如果賣過經書，（現在很多地方都有佛教徒賣經書，且以高價在賣，用這些利潤來買房子裝修，或者給孩子做學費等等，這樣非常不好！）現在就要印兩本經書，然後再懺悔，並發誓以後再也不賣經書了。

有些人問：“那我純粹是為了弘揚佛法而賣經書，可不可以呢？”如果你自己沒有享用這些利潤，全部又用來印經書倒是可以，這也沒有什麼過失，但你能不能這樣做呢？自利和他利是要分清楚的，有些人掛羊頭賣狗肉，表面上是在利益眾生，但實際上就想為了自己牟利。可能有些人確實不懂，但有些人即使懂了也覺得無所謂，根本不把因果當一回事。

世人為了身體，寧可傾家蕩產也在所不惜；為了保住生命，在身上截一部分肢體也心甘情願；但是為了保護佛法，按理來講，舍棄生命也是應該的，這就是我們的使命，是佛教徒的重大責任。可是現在的佛教徒，雖然大多數非常不錯，有些人的發心和精進，我們出家人聽起來也非常慚愧，覺得自己就連一個在家居士都不如，有時候真的不好意思。但也有一些人打著佛教的招牌，成天搞一些自己的利益。這樣沒有必要！你要學佛，就要如理如實地學，最好不要依靠佛法而墮入地獄。墮地獄的因，外面的社幷會上比比皆是，不需要用這種方式！

問：對於流通佛像，經書，印刷經書，從中獲取利潤，有相關戒律的指示麼？

如果居士所辦印刷廠不能印刷經書獲取利潤，那麼普通人的印刷廠印刷經書獲取利潤有罪麼？

如果開辦流通店面，所獲利潤，全部用來弘法利生，是否有過失？為了維護店面運轉的費用（比如工人工資）是否可以從利潤中出。

仁禪法師答：首先，我們必須了知，作為一名佛弟子，佛像是所皈依對境之佛寶，經書是所皈依對境之法寶，是絕對不可以求利心而出賣的，否則將毀壞自己的皈依戒。若是已受菩薩戒的居士，見人買賣佛像經典等，必須救贖。《梵網經菩薩戒本》第31“不行救贖戒”：“佛言：佛子，佛滅度後，於惡世中，若見外道一切惡人、劫賊，賣佛菩薩父母形像，及賣經律……若不贖者，犯輕垢罪。”藕益大師《合註》雲：“或如法流通經典，不犯。”

因為經律中有佛弟子不能賣經書的規定，所以佛門中有人就說：“經書不可買賣，好心以成本價出售以流通經典，也會犯皈依戒！”此實因噎廢食，好心反成毀法！

若以好心弘揚佛法，開辦流通經典的店面，所獲利潤拿著用來弘法利生，又有何過？實屬功德無量，應當合掌贊嘆！印光大師《文鈔•復李德明（即李炳南）居士書》：“此各書皆贈閱，其印書費從何而來？現今學佛者甚多，若能贈閱，則誰不願請，何不詳看照本流通？此則要請多少則付多少。半價流通及全贈流通，乃有制限。若通作贈閱，勿道印資無來源，而印刷及包紮之人，不知用若幹人方能了事。此事乃明道師所辦，光殊不以全贈、半價為然。”又“復江易園居士書”雲：“所有近印之書板，通交居士林。彼似開佛學書局，以廣流通，不過彼帶有營業性質，比光之只算成本者，當貴近一半耳。”可知印光大師流通經書時只算成本價。

又問：“為了維護店面運轉的費用（比如二人工資）是否可以從利潤中出？”

答：當然可以。《文鈔》“復丁福保居士書”：“有謂閣下謀利之說，亦非無因，閣下以弘法利生為己任，不當效書肆，出一新書，便以新書訂價，不論紙張工本。閣下所刊諸書，當於工本外微加少分贏余，庶大法流通，而亦不賠本。倘過於工本數倍，則人將功反議為過矣。”可知印公也許流通經書時，定價可以比成本略高，所獲贏余（不可說“利潤”，似有求利之嫌故也），可作郵寄費等。

關於居士辦印刷廠印經書，若為發財，純為求利心而辦廠，前面已講過，將會毀壞自己的皈依戒，因為對法寶甚為輕視，不尊重故。而普通人辦印刷廠印經書，因為他並非佛弟子，沒有皈依戒，所以他不犯佛制罪。可見二者是不一樣的。

問：宗教用品是神聖的，《梵網菩薩戒經》明文規定“不得販賣佛像佛經”。之所以這樣要求，就是為了維護宗教的神聖性。可現在很多寺院都設有佛經流通處，把佛像、佛經當作商品一樣流通。這種做法是否違背了經意？是否有損於它們的神聖性呢？

濟群法師答：傳統的經書流通方式主要是捐款助印和結緣流通。佛像代表著佛寶，佛經代表著法寶，自然不能以世間的金錢來衡量，更不能作為商品來買賣。但捐款助印和結緣流通畢竟還是有一定的局限性，基本只能面向教內信徒。設立佛經流通處，可以使更多的人有緣接觸佛法；而收取一定的工本費，也可以有更多的資金用於經書流通。再者，現代人有這樣的心理，對於免費贈送的法寶往往不知珍惜。所以現在的佛經流通，除免費贈閱的傳統外，也開始采取有償流通的方式。對有些人而言，佛經通過結緣的方式才能保有它的神聖性；對另一些人而言，唯有花錢請來法物才認為是有價值的。所以，我覺得關鍵不在於免費還是收費，而是看出發點在哪裏，看采用哪種方式的弘法效果比較好。只要目的不是為了盈利，不妨兩種方式都用。